Репликалар немесе белсенді әрекеттер арасындағы тыныштық сәттерін Жапонияның "жасырын мәдениетінің" бөлігі деп атауға болады. Олар ел ішіндегі адамдардың өзара әрекеттесуін және бүкіл әлем аренасында ұлттың өзін қалай ұстайтынын түсінудің кілті болып табылады.

Үнсіздікте жасырылған мағына

Жапон қоғамы әлемдегі өте мәдениетті қоғам болып саналады. Бүгінде Жапонияны көптеген түрлі ұлттардың, қоғамның және мәдени дәстүрлердің өкілдері, әрине, арабтар мен мұсылмандар да ол елде мекен етеді. Күнделікті өмірде біз әртүрлі ортадан шыққан адамдардың мәдениеттері мен мінез-құлқының алуан түрлілігімен бетпе-бет келеміз. Жапониядағы осы өзгерістер аясында – және өзара алалаушылық, түсінбеушілік және стереотиптер жаңа қақтығыстар тудыратын кең халықаралық тенденциялар аясында - "Жасырын мәдениет" тұжырымдамасына  көбірек  көңіл  бөлінуде.

Кабуки немесе ракуго сияқты дәстүрлі жапон театрларында қойылымға қатысқан кез келген адам Жапонияның мәдениетіне тән ерекшелігіне назар аударады. Өзара қарым-қатынастар мен өмірдегі оқиғалар арасындағы тыныштық кеңістігі мәнерлі және осы дәстүрлі өнер түрлерінде баяндаудың маңызды элементі болып табылады. Өнерде ғана емес, күнделікті өмірде де жапондықтар бұл құралға жиі жүгінеді, қарым-қатынас кезінде белгілі бір тыныштықты сақтайды. Айтылғанның маңыздылығын көрсету үшін әңгімедегі үзілістерді пайдаланады.

Жапон тілінде "ма" термині бос, уақыт пен кеңістіктің толтырылмаған аралығын білдіреді. Жапондықтар бұл бос интервалдар тұжырымдамасын және тұлғааралық қатынастарда қолдануға бейім екенін байқауға болады, бұл қарым-қатынаста қашықтық сезімін тудырады. Бұл қозғалыстың аспектісі ретінде қозғалмайтындықты және болмыстың  бір  аспектісі  ретінде  болмауды  сезінуге  көмектеседі.

Шетте қалу

Дәл осындай тенденцияны жапон саясатында да байқауға болады. Ішкі және халықаралық көптеген ірі оқиғаларға жапондық саясаткерлер үнсіз ойлаумен жауап береді. Біз соңғы жылдары Жапонияның Ауғанстандағы дағдарыс немесе Израиль мен Хамастың Газадағы қақтығысы сияқты әлемдегі ірі қақтығыстарға жалғыз ресми реакциясы үнсіз сақтық екенін көреміз.

Халықаралық саясаттағы классикалық жапондық тәсіл-белсенді әрекеттерге бірден бармай-ақ, басқа елдердің не істеп жатқанын және қоғамдық пікірдің қай бағытқа бет бұрғанын бақылау және соңында (ма-ның тиісті үзілісінен кейін) жалпы трендке сәйкес қадамдар жасау. Ал ел ішінде саясатты немесе корпоративтік жанжалды қадағалауға тамаша жауап-жағдайдың дамуын бақылап отыру және күту. Премьер – министр Кисида Фумио да "менің міндетім-Жапония халқының өмірі мен әл-ауқатын қорғау" деп жалпы принциптерді жариялауға бейім және бастама көтеруді емес, айналадағы оқиғаларды сабырлы түрде көруді жөн көреді. Ол әлемдегі өзгерістердің бастамашысы болуға ұмтылмайды, бірақ мүмкін сәтсіздік үшін жауапкершілікті өз мойнына алуға мәжбүр болатын бұл қозғалысты бағыттауға тырысқаннан гөрі, артқа отыруға және әлемнің өздігінен қозғалуын бақылаған дұрыс деп санайды.

Жапон тілінде сөйлейтіндер өз ойларында күрделі логикалық құрылымдардан аулақ болады. Шетелдегі саясаткерлер, мысалы, араб әлемінде, қолдау алу үшін сендіру әдістеріне жүгінеді. Жапондық әріптестерінде  мұндай шешендік жетіспейтін сияқты және ол болмаған кезде олар эмоцияларға жүгінуді жөн көреді. Екінші жағынан, олар адами қатынастарды идеологиядан жоғары деп санайды деп айтуға болады. Мүмкін, бұл табиғатпен бірлікке бағытталған менталитеттің көрінісі болса керек.